摘要：
藏族音乐专业热爱只为那声天籁 说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质人死之后的生命主体，称为亡灵民间一般的观念，认为人死；尊者说道“惹琼巴啊！要吃死人的食物就应该替死人超度消灾你应该背起... 藏族音乐专业热爱只为那声天籁 说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质人死之后的生命主体，称为亡灵民间一般的观念，认为人死；尊者说道“惹琼巴啊！要吃死人的食物就应该替死人超度消灾你应该背起这老太婆的尸体，我在前面为你带路惹琼巴害怕会被死；人死后若要做功德帮助他超度他，必须要在四十九日以前因为在四十九日以前，死者的罪业还没有定，你可以随时作功德，使他得；黄道士专为死人超度，高唱法歌引导死者一个个安然走过奈何桥避开刀山火海辨清车马水路，然后送至西天门口黄道士的世界是。
拿为死人超度的收入来维持，所以他说佛教那时是为“鬼”和“死人”服务的也是因为如此，太虚大师提出要用佛教来解决人生问题；死人的事是经常发生的没过多久，又有当地藏民将一具裹得严严实实的死尸送到佛学院来，临近中午，等院里的喇嘛为死者念过颇瓦；我爸拿出唢呐，王道人击打着节拍，唱起超度死人的歌那音调很美很特别，可惜的是我到现在都不懂，我爸却懂，他是个绝顶聪明的；用低沉的歌声超度死者的亡魂没有人知道她们歌唱的内容，也许只有死了的人，才会知道这首歌有多么动人巫女们发现有一个婴儿。
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